| Сборник статей Московского городского общества коллекционеров «Советский коллекционер» |
У истоков русской почты
Почта - одно из древнейших изобретений человечества. Потребность в ней появилась еще в те времена, когда первобытные люди стали объединяться для совместной охоты и трудовой деятельности. Возникновение государства послужило мощным толчком для развития почты, ибо ни одна государственная система немыслима без обмена сообщениями.
С древнейших времен осуществлялась пересылка вестей на Руси. Уже с 885 г. в русских летописях появляются слова: «послал сказать», «послали весть». Конечно, тогдашняя система передачи сообщении еще очень далека от почты в современном смысле этого слова. Тем не менее именно она являлась связующим звеном между городами и погостами (не укрепленными населенными пунктами) Киевской Руси.
Киевская Русь - государство высокой культуры, с широкими экономическими связями. Русские купцы торговали по всему свету. В Внзантии, Арабском халифате, Чехии и даже в Англии знали русское оружие, пушнину, мед, резную кость. Страной ремесленников и торговцев считали Русь на западе. «Гардарикией» - страной городов - называли ее в скандинавских сагах. Баварский географ IX века насчитал у славянских (русских) племен 556 городов1.
От Белого моря до устья Дуная и от Волги до Карпат простиралась «империя династии Рюриковичей»2, как назвал нашу древнюю землю К.Маркс. Десятки племен и народов, славянских и неславянских, обитали на ее необозримой равнине. Их связывали многочисленные узы: язык, вера, хозяйственные отношения, потребности обороны, племенное родство.
Популярны на Руси были книги и «учение книжное». Государственная школа учреждена была в X в. при Владимире Святославовиче, но это еще не была школа элементарной грамоты. «Учение книжное», по словам академика Б. Д. Грекова. — «не простая грамотность, а систематическое образование, обучение тогдашним наукам»3.
На Руси X - XIII столетий в ходу были такие определения и характеристики, как «учен-муж», «философ», «книжник». Характерен такой пример. Дочь Ярослава Мудрого Анна была замужем за французским королем Генрихом I. Королева Анна была, по-видимому, высокообразованной женщиной своего времени. Она владела иностранными языками, знала латынь. Сохранился ее латинский автограф. Сам же король не мог даже написать свое имя.
Киевское государство граничило с землями воинственных племен - половцев, хазар, печенегов. Они постоянно совершали набеги на Русь. Для отражения нападения требовалось собирать воедино силы русских князей. Этому способствовала, в первую очередь, налаженная система передачи сообщений. С пересылки военных вестей и началась русская почта.
Главным источником сведений о способах передачи сообщений на Руси X - XIII вв. служат летописи, материалы исторических архивов и современные археологические находки. Предстоит рассмотреть многие известные исторические факты с «почтовой» точки зрения. И если мы прочтем древние книги и грамоты глазами историка почты, то обнаружим много любопытного.
«РЕШИЛ Я ПИСАНИЕМ ИЗВЕСТИТЬ ТЕБЯ»4
В одном из киевских монастырей, в келье под сводчатым потолком, сидел монах. Осторожно, еле касаясь кисточкой пергамента, он выводил киноварью: «В лето 6393»5. Затем летописец сменил кисть на перо и начал очередное сказание: «Послал Олег к радимичам, спрашивая: «Кому даете дань?» Они же ответили: «Хазарам». И сказал Олег: «Не давайте хазарам, но платите мне»6.
Это - первое летописное упоминание о посылке вестника. Первое слово о зарождении русской почты.
Кого же послал князь к радимичам? Первое, что приходит на ум - были отправлены послы. Но о посольствах летописец обычно рассказывал иначе. Например, в 907 г. пошел Олег войной на греков и осадил Царьград. Его воины поставили свои корабли на колеса, и те с попутным ветром поехали на город. Видя это, греки испугались и «сказали через послов Олегу: «Не губи город, дадим тебе дани, какой захочешь». Еще через пять лет «послал Олег мужей своих заключить мир и установить договор между греками и русскими». Подобными словами пользовались летописцы, рассказывая об отправлении послов.
Но возможно, Олег обошелся без посредников? Сам пришел с дружиной во владения радимичей? И в этом случае летописец выразился бы иначе.
Шелестят ветхие листы летописи, и под годом 964 - аналогичное сообщение: «И пошел (Святослав) на Оку реку и на Волгу, и встретил вятичей, и сказал им: «Кому дань даете?». Они же ответили: «Хазарам по щелягу с сохи даем». Характер вопроса и ответа здесь тот же, что и в первом случае. Но второе сообщение свидетельствует, что Святослав сам разговаривал с вятичами, тогда как Олег пользовался каким-то посыльным.
Всего через полвека система пересылки вестей стала настолько обширной, что-великие князья киевские пользовались ею для рассылки приглашений старейшинам своих многочисленных городов на торжественные пиры.
В 996 г. пришли печенеги к Васильеву7. Киевский князь Владимир Святославович, выступивший с небольшой дружиной, не смог устоять против них. Дружина бежала, а сам он едва успел спрятаться от врагов под мостом. Тогда Владимир в страхе дал обещание построить в Васильеве церковь во имя Преображения, так как битва произошла в день этого православного праздника (6 августа) «Избегнув опасности, Владимир, точно, построил церковь и устроил великое празднование, наварив мед триста мер. И созвал бояр своих, посадников и старейшин из всех городов и всякий людей много... И праздновал князь восемь дней, и возвратился в Киев в день Успенья» (15 августа).
По летописи, разослали гонцов и собрали гостей за одни сутки. Но это маловероятно. У Владимира было множество городов не только вокруг Киева, но и в более отдаленных местах. Поэтому гости подъезжали, вероятно, в течение всего праздника. Многие из приглашенных должны были проехать сотни километров, прежде чем попасть на пир. И все же. несмотря на преувеличение, сам факт посылки большого числа вестников на значительные расстояния - примечательный штрих в обмене сообщениями на Руси.
А вот пример обмена гонцами между членами великокняжеской семьи в начале XI в.
В 1015 г. умер великий князь киевский Владимир Святославович. На княжеский стол сел Святополк. Опасаясь соперничества, он замышляет убить своих братьев Бориса и Глеба. И помчались гонцы. Святополк шлет грамоту к Глебу в Муром. Предслава пишет брату своему Ярославу, сидящему в Великом Новгороде, о смерти отца. Ярослав, и свою очередь, сообщает о том Глебу. Все вести дошли до получателей.
В XII в. укрепляется связь между городами и удельными княжествами. Владимирский летописец под годом 1185 сообщает об обмене грамотами между владимирским великим князем Всеволодом Большое Гнездо и митрополитом Киевским Никифором. Предметом переписки послужил отказ Никифора отпустить игумена Луку на епископство во Владимир. Только после третьего послания Всеволода митрополит сдался.
Новгородский купец Гордей в начале XII в. писал своим родителям из Смоленска: «Паклон от Гордея к отцеви и матери. Продавше двор, идите же Смоленску ли Киеву ли... Али не идете, а присъ (ли) те мне грамотицу, здорови ли есть»8. Гордей зовет родителей в Смоленск или дальше в Киев. Если же они не захотят приехать, то пускай сообщат о своем здоровье. До чего же все просто! Хотите - приезжайте, не хотите - пишите. Грамотка новгородского купца невольно подчеркивает обыденность обмена известиями между русскими в древности.
Примеры свидетельствуют о пересылке вестей князьями, духовенством и купечеством. Простые «младшие» люди вряд ли пользовались услугами вестников в ту эпоху. Да в том не было особой необходимости. Хозяйство, родственные связи горожанина и крестьянина обычно замыкались в пределах их родных поселении. Правда, известна новгородская берестяная грамота с жалобой крестьян своему господину на бедность: «у кого кони есть, те плохи, а у других вовсе нет». Но это единичный случай, характеризующий скорее связи экономические, а не почтовые.
ПЕРЕПИСКА С СОСЕДЯМИ
Широкие торговые, культурные и военные связи Киевской Руси с другими странами требовали частого обмена вестниками.
Русские купцы вели обширную торговлю со многими странами и в частности, с Византией. Тогдашние купцы при первом удобном случае бесчинствовали в византийских городах и селах. Поэтому, заключая в 945 г. договор с князем Игорем, греки потребовали, чтобы все купцы и послы приходили в их города без оружия и с княжескими грамотами. В грамотах должно быть указано, сколько пришло кораблей и с какими целями. «Если же придут без грамот, - читаем мы в договоре, - и окажутся в руках наших, то мы (греки) будем содержать их под надзором, пока не возвестим князю вашему... Если же, убежав, вернутся в Русь, то напишем мы князю вашему, и пусть делают, что хотят».
Только в одной статье договора дважды упоминается посылка вестей нз Византии на Русь. Правда, сообщения такого характера могли доставлять в Киев сами купцы, которые по тому же договору обязаны были к зиме вернуться в свою страну.
Но дочитаем договор до конца. Одна из его последних статей гласила: «Если же пожелаем мы, цари, у вас воинов против наших противников, да напишем о том великому князю вашему, и вышлет он нам столько их, сколько пожелает». Разумеется, здесь об оказии не может быть и речи. Греки в этом случае посылали в Киев гонца с просьбой прислать воинов.
Пересылка вестей между Киевом и Царьградом. столицей Византии, между Русью, Византией, Болгарией и кочевыми племенами началась в конце первой половины X в.
В 941 г. пошел Игорь походом на греков. «И послали болгары весть царю (византийскому), что идут русские на Царьград: десять тысяч кораблей.» Поход Игоря окончился неудачно - греки сожгли его корабли. Через три года Игорь вновь пошел на византийского царя Романа, собрав воинов многих. «Услышав об атом, корсунцы послали к Роману со словами: «Вот идут русские, без числа кораблей их, покрыли море кораблями». Также и болгары послали весть, говоря: «Идут русские и наняли с собой печенегов». Результатом этого похода и явился тот самый договор 945 г.. к которому мы уже обращались.
Таковы сообщения о пересылке вестей Между народами в древних русских летописях. Из них видно, что вестников посылали по суше и по морю. Весть о походе Игоря жители города Корсуня (Херсонеса) могли послать только через Черное море.
Гонцы посылались не только к оседлым народам. В летописях встречаются сообщения о вестниках к кочевым племенам.
В 971 г. князь Святослав возвращался из одного из своих многочисленных походов. Шел он на ладьях по Днепру и дошел до порогов. В это время к печенегам, которые стояли у порогов, пришла весть из Переяславца на Дунае: «Вот идет мимо вас на Русь Святослав с небольшой дружиной, забрав у греков много богатств и пленных без числа». Печенеги тотчас же заступили пороги. Конец истории хорошо известен: Святослав был убит, из его черепа сделали чашу и Курья, князь печенежский, пил из нее на пирах.
Нельзя, конечно, утверждать, что именно посылка вести переяславцам и явилась основной причиной гибели Святослава. И все-таки, не существуй в X в., системы военных вестников, этого могло бы не случиться.
ПОВОЗЫ. ЧТО ЭТО ТАКОЕ?
В 984 г. пошел киевский князь Владимир на радимичей. Княжеский воевода Волчий Хвост встретил их на реке Пищане и побил. С тех пор они «платят дань Руси, повоз везут и до сего дня». Взимание дани с побежденных — одна из форм подчинения центральной власти.
Каждую зиму русские князья со своими дружинами выходили из Киева на полюдье. Князь обходил свои владения, вершил судные дела, оставленные до его приезда, брал дары, обогащавшие его казну. При таком виде подчинения связь между племенами была очень слабая. Гораздо важнее для общей связи племен и для скрепления связи каждого племени с общим средоточием была обязанность возить повозы - обязанность, вследствие которой племена сами были обязаны доставлять дань в определенное князем место. Но доставка дани была только одной из сторон повозной повинности.
Сильвестровскпй список летописи, из которого мы взяли последнюю цитату, писался в киевском Выдубецком монастыре в конце XI - начале XII вв., когда под словом «повоз» понимался не только способ доставки дани. В это время повозами называли средства передвижения, находившиеся в ведении самого князя. Летописное подтверждение мы находим только в середине XII столетня: это ставший хрестоматийным в истории почты рассказ о поездке великого князя Суздальского Юрия Долгорукого к своему старинному приятелю рыльскому князю Святославу Ольговичу. Святослав принял Юрия с честью и, провожая, «повозы дал».
Возможно, повозы были известны на Руси и несколько раньше. Лаврентьевскнй список под 947 годом сообщает: «Иде Вольга Новгороду и устави по Мете повосты и дани, и по Лузе оброки и дани; ловища еа суть по всей земле; знаменья и места и повосты. и сани ее стоят в Плескове и до сего дне, и по Днепру перевесища и по Десне». Это место летописи не совсем ясно для исследования, тем более, что во всех остальных списках слово «повосты» заменено на «погосты» или «погости». Но следует обратить внимание» что по Лузе (Луге) Ольга установила два вида повинности: оброк и дань, на Мете же - только одну дань. По логике вещей вместе с данью на народы, населявшие берега Меты, должна быть наложена еще какая-то повинность. В чем она выражалась, можно определить, взглянув на географическую карту: по Мете проходил древний путь из Новгорода на Волгу. Поэтому население этих мест должно было перетаскивать волоком княжеские и купеческие лодки (везти повоз). Предположение, что Ольга установила по Мете повозы и дани, правомерно еще и потому, что этот же отрывок сообщает об устройстве Ольгой мостов (перевесища) через Днепр и Десну.
Корни повозной повинности идут к Византийской империи. Так, после завоевания Болгарии в 1016 - 1020 гг. император Василий II установил для крестьян покоренной страны ряд повинностей и в их числе поддержание в порядке дорог и мостов, перевозка грузов и вестников. Такие же обязанности выполняли крестьяне других областей империи.
Русские князья, тесно связанные родственными узами с правящей Македонской династией (Владимир Святославович был женат на сестре Василия II Анне), не могли не знать про такую систему доставки грузов и вестников. В 1014 г. Владимир собрался идти походом на Великий Новгород. Помчались по дорогам гонцы с княжеским приказом: «Расчищайте пути и мостите мосты». Совершенно очевидно, что этот приказ относился к жителям тех мест, по которым должна была пройти княжеская дружина.
Отправляясь в дальние походы, князь и дружина обычно ехали налегке, все тяжелое вооружение за ними везли в обозе или на возах отсылали вперед. Обозы нуждались в постоянной смене лошадей. Замена усталых лошадей свежими полностью ложилась на плечи населения. Это еще одна из сторон повозов.
Но имели ли повозы отношение к перевозке вестников? Может быть, в древней Руси существовал какой-нибудь другой способ пересылки сообщений на расстояние?
Обратимся к первой из дошедших до нас договорной грамоте между Великим Новгородом и тверским князем Ярославом Ярославовичем. Она датирована 1266 г. В ней особо оговаривается условие проезда княжеских вестников по новгородским землям: «А дворянам твоим по селам у купцов повозов не имати, разве ратной вести. Тако, княже господине, пошло от дед и от отец и от твоих и от наших». «Ратная весть» - сообщение срочное, чрезвычайное, не терпящее отлагательств. Человек, везущий такое известие, пускай даже устное, пользовался преимуществом перед остальными проезжающими. Он мог, по крайней мере в новгородских владениях, брать безвозмездно («имать») лошадей даже у богатейшей части сельского населения, освобожденной от повоза.
Что же такое повоз? Это - система доставки грузов и вестников, при которой всякий, имеющий на то право, мог получить в любом городе или селе княжества лошадей, телеги и прочие средства передвижения. Человек, пользующийся этим правом, очевидно, имел какой-либо знак или княжескую грамоту, своего рода подорожную.
Вероятнее всего, повозы не замыкались в границах одного удельного княжества. Родственные связи между русскими князьями были очень сильны. Младшие князья обязаны были оказывать старшему глубокое почтение и покорность, являться к нему по первому зову. В летописях мы находим множество примеров посылки вестников от князя к князю за военной помощью. Так, во второй половине XII в. великий князь Ростислав «посла... к братии своей и к сыном своим, веля им всем съвкупитися у себя с всеми полки своими».
Повозы начали развиваться с конца X в. и уже в XI столетии превратились в слаженную систему натуральной повинности. Ею пользовались для перевозки грузов, пересылки вестей, поездок князей друг к другу.
Обязанность возить повозы ложилась тяжелым бременем на плечи податного населения. Случалось, что именно повозная повинность являлась одной из причин народных волнений. Особенно она была в тягость Господину Великому Новгороду. Для него обязанность возить княжеских гонцов была равнозначна потери независимости. Поэтому новгородцы постоянно требовали освобождения от повозов.
ПО ДОРОГАМ ВЕЛИКОГО КНЯЖЕСТВА
Бытует мнение, что на Руси в древности не было более или менее удобных сухопутных путей. В исторических романах зачастую гонец - самый разнесчастным человек: едет он без пути по звериной тропе, а на деревьях сидят соловьи-разбойники и мечтают отнять у него шапку с княжеской грамотой.
Но исследования ученых и, в первую очередь, русские летописи доказывают беспочвенность подобных утверждений.
О расчистке путей и наведении мостов через реки неоднократно сообщается в летописях. Мы уже упоминали о заботах княгини Ольги и Владимира Святославовича о благоустройстве дорог. Остается выяснить, можно ли было по ним быстро ездить.
В 1021 г. пришел полоцкий князь Брячислав под Новгород, взял его и, захватив новгородцев и имущество их, двинулся обратно в Полоцк. Узнав об этом, великий князь Ярослав Мудрый выступил с дружиной из Киева, на седьмой день нагнал его на Суломире-реке и победил.
Судомирь-рска на Псковщине примерно на полпути между Новгородом и Полоцком. От Киева до нее километров восемьсот. Княжеская дружина проскакала это расстояние за семь дней, со средней скоростью 110 - 115 километров в день.
Уже в начале XI в. по Новгородской дороге из Киева вестники скакали днем и ночью. Под 1015 г. летописи подтверждают этот факт. В Киеве умер великий князь Владимир Святославович. Сообщение об этом было послано его сыну в Новгород. «В ту же нощь, - говорится в летописи, - принде весть к Ярославу от Предславы об отцове смерти». Только удовлетворительное состояние дорог позволило гонцу мчаться ночью.
Еще один пример. На этот раз о езде по южно-русским дорогам в осеннее время. Ежегодно ходили русские князья войной друг на друга, сражались, мирились и снова ссорились. В результате одной из таких ссор слуги великого князя Святополка в 1097 г. ослепили в Белгороде под Киевом теребовльского князя Василька, взвалили на телегу и повезли во Владимир-Волынский. «Поехали с ним быстро по неровному пути, - сообщает летописец, - ибо был месяц «неровный - грудень», т.е. ноябрь. В город они прибыли на шестой день. От Киева до Владимира-Волынского около 500 километров. Но даже по «неровному» пути их преодолели за шесть дней. Спешить не было особой необходимости, тем не менее возчики в сутки покрывали свыше 80 километров.
Впрочем, 80 километров в сутки - скорость не ахти какая даже для XI столетия. Русские князья в то время ездили быстрее.
В своих «Поучениях» князь Владимир Мономах рассказывает, что он из «Чернигова в Киев около ста раз ездил к отцу». Мономах сидел «на черниговском столе» пятнадцать лет, так что сто поездок за такой срок не так уж и много, примерно раз в два месяца. Но далее Владимир сообщает, что это расстояние он «за один день проезжал до вечерни», т.е. за 10-12 часов.
Как же ехал князь? От Киева до Чернигова чуть больше 140 километров. Проехать такой путь даже налегке, без остановки было утомительно. Где-то в пути всадники должны были сделать остановку, отдохнуть, накормить коней или сменить их. Наиболее вероятным местом привала мог быть известный еще с 988 г. Гродец на Остре (нынешний Остер). Он лежал примерно на полпути между Киевом и Черниговом. Здесь на княжеском или постоялом дворе путники могли остановиться на отдых.
Постоялые дворы были известны на Руси с XI в. Память об этом сохранилась в названии одного из городов Черниговской области — Прилуки, или, как его называют в летописях Прилук. В некоторых списках «Повести временных лет» его еще называют «Переволочна» - город у волока, «переволока». Поэтому из всех возможных толкований слова «прилуки» наиболее правильные - «пристанище», «приют», «постоялый двор». Прилук впервые упоминается под годом 1092.
В тех же «Поучениях» Владимир Мономах рассказывает: «Всеслав Смоленск пожег, и я с черниговцами верхом с поводными конями помчался». Не пошел, не поехал, а помчался! «Поводными» же называли коней, которые скакали рядом со всадником «в поводу». Обычно для быстрой езды использовались две-три лошади. Пересаживаясь с одной на другую, человек мог проезжать большие расстояния.
Приведенные примеры свидетельствуют, в первую очередь, о более или менее удовлетворительном состоянии дорог древней Руси. В X - XIII столетиях наиболее крупные города Киевского государства были связаны надежными дорогами, по которым можно было быстро ездить и в летний зной и в осеннюю распутицу. Повозная повинность обязывала население содержать их в порядке, перебрасывать мосты через реки.
КНЯЖЕСКИЙ ГОНЕЦ
Мы пользуемся терминами «вестник», «гонец». Между тем, в летописях так посыльных не называют. Летописцы обычно пишут: «послал сказать», «прислали весть» или «пришла весть», почти никогда не указывая, кто привез известие. Все же в летописных текстах слова «гонец» и «вестник» в других значениях существовали, и можно выяснить, когда они появились в русской речи.
Слово «вестник» в близком по смыслу звучании впервые упоминается под годом 986 в летописном отрывке «Речь греческого философа о вере»9. Исайя же рече: «Ни посол, ни вестник, но сам господь пришел, спасет ны». Летописец разграничивает понятия: посол и вестник, как разные категории людей, передающих известия, грамоты и поручения. Само слово «весть» летописец написал еще раньше, в 866 г.: «... и епархъ послал весть ему: «идут Русь на Царьград».
«Гонец» моложе слова «вестник». Оно появляется в рукописях с середины XIV в. Во Владимирском летописце под годом 1348 читаем: «И постигоша его гонци килечин из Орды». Здесь речь идет о гонцах, которых послал с грамотой хан Эдыгей. Но, возможно, слово «гонец» родилось в конце XII - начале XIII столетий, когда в русском языке появилось выражение «гна изгону» - гнать во всю мочь, быстро мчаться.
Вестников и гонцов могли отправлять как с устным известием, так и с грамотой. Но было в старину слово, которым называли посыльных только с письменным сообщением: «граматоносецъ» (грамотоносец). Оно встречается в памятнике древнерусской переводной литературы «История иудейской войны» Иосифа Флавия. Перевод сделан в первой половине XI в. точнее, по мнению Е.В.Барсова, в 1037 г.
Кто же возил княжеские грамоты? Обратимся к летописному рассказу о сватовстве Владимира Святославича к Рогнеде, дочери полоцкого князя Рогволода. В 980 г. послал Владимир к Рогволоду в Полоцк сказать: «Хочу дочь твою взять себе в жены». Та ответила отказом. «И придоша отрици Володемерови, - говорилось в летописи, - и поведаше ему всю речь Рогънедииу». Отроци, т.е. отроки, - прислуга князя, жившая постоянно при нем. У Киевского князя Святополка Изясславовнча в конце XI в. насчитывалось 800 (по некоторым летописям 500) отроков.
Однако не только отроки использовались для посыльной службы. Владимир Мономах писал Олегу Святославовичу: «Прислал он ко мне мужа своего и грамоту». Мужами в старину называли старших княжеских дружинников. Но, возможно, этот случай не характерен для тех времен. Грамотоносец приехал от сына Мономаха Мстислава. А тот мог послать не слугу, а воина, в знак уважения к отцу.
Очевидно, вестниками назначали не любого отрока или дворянина (так назывались люди, постоянно жившие на княжеском дворе). Была особая категория людей, хорошо знающих дороги русских княжеств, умеющих ориентироваться на местности не только днем, но и ночью. Это были сильные и мужественные люди, готовые вступить в схватку с диким зверем и лихим человеком. И, наконец, они были, безусловно, преданы своему господину, ведь часто приходилось возить тайные вести, разглашение которых могло дорого обойтись их князю.
Грамоты и устные сообщения обычно передавались только тому лицу, кому они были адресованы. Поэтому гонец мог изменять свой маршрут, если по дороге узнавал, что нужное ему лицо переехало в другой город или отправилось в поход. Подтверждение этого мы находим в древних сказаниях. Вернемся к году смерти Владимира Святославовича. Его сын Святополк «окаянный», как называет его летописец, послал гонца в Муром к Глебу с ложным известием: «Приезжай сюда скорее, отец тебя зовет: сильно он болен». Глеб тотчас же с малой дружиной поехал в Киев. Пройдя Смоленск, на реке Смядыпе, князь с дружиной пересел в лодки и собрался плыть дальше. Здесь догнал его гонец из Новгорода от князя Ярослава со словами: «Не ходи в Киев: отец твой умер, а брат (Борис) убит Святополком». Смоленск и река Смядынь лежат в стороне от старинной дороги из Новгорода в Муром. Однако гонец Ярослава как-то очутился там. Возможно, по дороге он узнал, что Глеб уехал в Киев, и помчался за ним.
Теперь несколько слов о «письмах» наших далеких предков.
Свои эпистолии киевляне обычно называли «грамотами». Терминология новгородцев, авторов писем на бересте, была шире, они говорили «грамота», «грамотка», «грамотица» или просто «береста». Слово «грамота» - греческое, оно пришло на Русь в IX в., вместе со славянской письменностью. В переписке духовных лиц встречается слово «послание». Это определение восходит к евангельским текстам, появившимся в Киеве в конце X в., вместе с христианством.
Грамоты писались на пергаменте или бересте. Их обычно скатывали в трубочку, зашивали в холщовый чехол и запечатывали восковой печатью. Гонец вез грамоту или в специальном мешочке на груди или в дорожной сумке - «калите».
* * *
Мало осталось следов существования системы передачи сообщений в Киевской Руси. Но те крупицы, которые рассеяны по листам летописей и древних актов, свидетельствуют о многом.
Пересылка вестей была известна и осуществлялась на территории нашей страны с древнейших времен. В 866 г. летописец сообщил о посылке вестника в Византию, а еще через несколько лет. в 885 г., записал: «Посла Олег к Радимичем глаголя».
Уже с XI в. можно говорить о государственной русской почте: была система перевозки гонцов - повозы, были станции - постоялые дворы, были люди, развозившие вести, - отроки. Вместе с тем, следует отметить две характерные особенности обмена сообщениями в те годы. Всякий гонец вез, как правило, только одно известие. И, второе, - вестник не только передавал письменное или устное послание своего князя, но и привозил ответ.
До нас дошли правила пересылки сообщений - договорная грамота между Новгородом и тверским князем Ярославом Ярославовичем. Подобные же грамоты, вероятнее всего, писались и раньше, в XII в., когда наметилось разделение Киевской Руси на удельные княжества.
Поиски сведений о древней русской почте только начаты. Дальнейшие исследования могут привести к совершенно неожиданным открытиям. В частности, очень многое может дать выяснение вопроса, кто такие «седельники». Сейчас известно, что это «обозная прислуга». Но совершенно непонятно, почему еще в XI в. они селились отдельными селами и держали постоялые дворы.
История русской почты IX-XIII столетий ждет своих исследователей.
1) М.Н.Тихомиров. «Древнерусские города». Ученые записки МГУ. вып. 09. М., 1946, стр 8-39.
2) К.Маркс. Сочинения, изд. 2, т. 9., стр. 238.
3) В.Д.Греков. «Киевская Русь», стр. 399.
4) Д.Абрамович. «Киево-Печерский патерик». Киев. 1931, стр. 3.
5) 885 год. Далее все даты даются по современному летоисчеслению.
6) Отрывки из «Повести временных лет» (приводимые далее без ссылок на источник) цитируются в русском переводе Д.С.Лихачева по сборнику «Художественная проза Киевской Руси XI-XIII веков». Госполитиздат. М., 1957.
7) Современный Васильков под Киевом.
8) В.Л.Янин. «Я послал тебе бересту...», стр. 187.
9) Большинство исследователей считают «Речь философа» вставкой, относящейся ко второй половине XI в.
Источники:
1. Полное собрание русских летописей:
т. I. Лаврентьевская летопись. Спб. 1846.
т. II. Ипатьевская летопись Спб, 1908.
т. 30. Владимирский летописец. М., изд-во «Наука», 1965.
2. Грамоты Великого Новгорода и Пскова. М.-Л. Изд-во АН СССР, 1949.
3. Греков Б.Д. Киевская Русь. М., Учпедгиз, 1953.
4. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка, т. III, M., Изд-во иностранных и национальных словарей. 1956.
5. Истрин В.А. 1100 лет славянской азбуки М., Изд-во АН СССР. 1963.
Мещерский Н.А. История иудейской войны Иосифа Флавия в древнерусском переводе. М.-Д., Изд-во АН СССР. 1958.
7. Николаев В.А. Феодальнии отношения и покореиата от Византии Българня отразеил в писмата на Теофилакт Охридскн, архиепископ Вългарскн. София, 1961.
8. Соловьев С.М. История России с древнейших времен. М., Соцэкономиздат, кн I, 1959: кн. II. 1960.
9. Ходаковский 3. Пути сообщения в древней России. Русский исторический cбopник. т. I. кн. I. М., 1837.
10. Янин В.Л Я послал тебе бересту... М., Изд-во МГУ. 1965.
А.Вигилев
Москва, 1968 год.
Сборник статей «Советский коллекционер», 1968 год, стр. 71-79
 |
Скачать статью в формате PDF |
P.S. от администатора сайта
По теме становления почтовой слубы России смотри еще материалы:
«Почтовая гоньба в России» - статья К.К.Шмидт в журнале «Советский коллекционер» за 1932 год, №1- №2
«Дела давно минувших дней (Как завелась почта на Руси)» - статья Э.Ганзен в журнале «Россика» за 1933 год, № 13
«Первая регулярная почта в России» - статья д-ра Снегирева в журнале «Россика» за 1939 год, № 36
«Историческое развитие почтового управления в России» - статья С.Пригара в журнале «Россика» за 1940 год, № 40
«Старинная русская почта» - начало цикла статей М.Н.Виташевской в журнале «Россика» за 1963 год, № 65, части 1 и 2
«Старинная русская почта» - продолжение цикла статей М.Н.Виташевской в журнале «Россика» за 1964 год, № 66, часть 3
«Старинная русская почта» - продолжение цикла статей М.Н.Виташевской в журнале «Россика» за 1964 год, № 67, часть 4
«Старинная русская почта» - продолжение цикла статей М.Н.Виташевской в журнале «Россика» за 1965 год, № 68, части 5 и 6
«Старинная русская почта» - окончание цикла статей М.Н.Виташевской в журнале «Россика» за 1965 год, № 68, часть 7
«Азовская полевая почта» - статья А.Н.Вигилева в «Ежегодном сборнике статей Московского городского общества коллекционеров» за 1967 год.
«Почтари везут куверты...» - статья Н.Сафонова, заведующий отделом истории почты Центрального музея связи им. А.С.Попова, в журнале «Филателия СССР» за март месяц 1968 года.
«Почта России» - начало цикла статей М.Н.Виташевской в журнале «Филателия СССР» за июль месяц 1969 года.
«Почта России» - продолжение цикла статей М.Н.Виташевской в журнале «Филателия СССР» за август месяц 1969 года.
«Полтора века назад» - статья М.Соколова в журнале «Филателия СССР» за октябрь месяц 1969 года.
«Почта к Белому морю» - статья А.Н.Вигилева в Сборнике статей Московского городского общества коллекционеров «Советский коллекционер» за 1970 год.
«Гонцы засечной черты» - статья А.Н.Вигилева в журнале «Филателия СССР» за декабрь месяц 1970 года.
«Псков - город почтовый» - статья А.Мурашкина в журнале «Филателия СССР» за июль месяц 1975 года.
«Для чего и почта учреждена...» - статья А.Н.Вигилева в журнале «Филателия СССР» за февраль месяц 1976 года.
Александр Николаевич Вигилев инженер по профессии, страстный филателист. Автор книг «История отечественной почты» в двух частях, «Имя твое - коллекционер»
Мария Николаевна Виташевская - советский историк, специалист по истории почты и коммуникаций в России. Автор книги «Старинная русская почта»